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     “知識產(chǎn)權(quán)的立法由于歷史的原因，脫離民事立法單獨(dú)進(jìn)行，到現(xiàn)在很多地方漸行漸遠(yuǎn)，甚至有擺脫民法的趨勢，需要引起關(guān)注。知識產(chǎn)權(quán)與民法典的關(guān)系是非常重要的話題，我希望大家能夠重視這件事，思考這件事，研究這件事，要有所舉動。”在6月3日舉行的中國知識產(chǎn)權(quán)法學(xué)研究會2017年會主論壇中，中國人民大學(xué)知識產(chǎn)權(quán)學(xué)院院長劉春田，就知識產(chǎn)權(quán)立法與民法典編纂的相關(guān)問題闡述了自己的觀點(diǎn)。
　　知識產(chǎn)權(quán)法與民法典
　　作為中國民法典的開篇之作，《中華人民共和國民法總則》2017年3月15日獲十二屆全國人大五次會議表決通過，自2017年10月1日起施行。中國民事法律制度從此開啟“民法典時代”。
　　民法總則表決通過，標(biāo)志著民法典編纂工作第一步已經(jīng)完成。民法典編纂工作步入正軌，而在民法典編纂過程中，有兩個問題引發(fā)知識產(chǎn)權(quán)法學(xué)界的高度關(guān)注：一是，知識產(chǎn)權(quán)法是否會被被編入民法典；二是知識產(chǎn)權(quán)法如果被編入民法典，以何種形式“入典”更為合適，是否會獨(dú)立成編。
　　知識產(chǎn)權(quán)法能否“入典”
　　自20世紀(jì)以來，大陸法系一些國家嘗試將知識產(chǎn)權(quán)法編入本國的民法典，并在90年代興起的第二次民法典編纂運(yùn)動中形成高潮。而中國知識產(chǎn)權(quán)法的法典化問題，起始于20世紀(jì)90年代末啟動的民法典起草。2002年全國人大常委會第31次會議審議的《民法典草案》，知識產(chǎn)權(quán)沒有成編，僅作出一個條款的原則性規(guī)定。專家認(rèn)為，這是一種極其簡單的“點(diǎn)”式鏈接，并不能完全滿足知識產(chǎn)權(quán)法的“入典”要求，有民法與知識產(chǎn)權(quán)法分割之嫌。
　　對于知識產(chǎn)權(quán)法是否應(yīng)當(dāng)被編入民法典這一問題，劉春田表示，應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識到民法、民法典或者剛剛出現(xiàn)的民法總則的重要性。“簡單的說，民法是我們現(xiàn)代社會中基本的經(jīng)濟(jì)社會生活的教科書，無論我們意識到還是沒有意識到，它的重要性都是無可置疑的。”劉春田認(rèn)為，對于知識產(chǎn)權(quán)學(xué)界的學(xué)者來說，要特別關(guān)心民法問題。因?yàn)橹R產(chǎn)權(quán)本身就是一種民事權(quán)利，所做的知識產(chǎn)權(quán)法研究實(shí)際上是民事法律研究。
　　“知識產(chǎn)權(quán)法如果沒有被編入民法典，后果將是十分可怕的。”劉春田提醒道，知識產(chǎn)權(quán)法如果沒有“入典”，將導(dǎo)致出現(xiàn)一個知識產(chǎn)權(quán)法典或者單獨(dú)的所謂的“知識產(chǎn)權(quán)法”，而一旦出現(xiàn)這種情況，則必然會導(dǎo)致知識產(chǎn)權(quán)法脫離民法。而民法是知識產(chǎn)權(quán)所有法律的綱要，脫離了民法，知識產(chǎn)權(quán)法將寸步難行。
　　知識產(chǎn)權(quán)法如何“入典”
　　如果知識產(chǎn)權(quán)法被編入民法典，那么以何種形式“入典”更為恰當(dāng)呢？
　　據(jù)了解，從知識產(chǎn)權(quán)法“入典”的編纂體例來說，目前世界范圍內(nèi)主要有三種方式：納入式、糅合式、鏈接式。其中，納入式即將知識產(chǎn)權(quán)法全部納入民法典之中，使其與物權(quán)、債權(quán)、繼承權(quán)等平行，成為獨(dú)立一編，以《俄羅斯民法典》為代表；糅合式即將知識產(chǎn)權(quán)視為一種無形物權(quán)，與一般物權(quán)進(jìn)行整合，規(guī)定在“所有權(quán)編”，其立法例為《蒙古民法典》；鏈接式則是在民法典對知識產(chǎn)權(quán)作出概括性、原則性規(guī)定，知識產(chǎn)權(quán)仍保留有單獨(dú)立法（專門法典或單行法），以1942年《意大利民法典》、2003年《烏克蘭民法典》和2005年《越南民法典》為代表。
　　對于知識產(chǎn)權(quán)法如何“入典”這一問題，劉春田認(rèn)為，知識產(chǎn)權(quán)就是一種財(cái)產(chǎn)權(quán)，沒有什么人身權(quán)，人身權(quán)一定是與人身有關(guān)系的，一旦一個人的發(fā)明、作品脫離了人本身，成為可以支配的東西，就已經(jīng)跟人身權(quán)沒有關(guān)系了。劉春田表示：“在你的作品上署名是人身權(quán)嗎？是你在一個身外之物上寫一個符號而已。因此，我認(rèn)為，將知識產(chǎn)權(quán)作為一種財(cái)產(chǎn)權(quán)編入民法典當(dāng)中，順理成章地建立一個系統(tǒng)化的民事規(guī)則，將會對我們國家未來的發(fā)展有利。”